民间生活是语言的源动力

有人把世上的语言分为活的语言和死的语言。拉丁文就是一个典型死语言，并不是没有人学，而是这种语言早已和生活离轨。拉丁文和我们的文言文都可算做源头，学习它们有助对自身语言有更全面的认识。但是，给现实生活带来真正作用的是活的语言。活的语言是水，而民间生活就是这水得以流动的源动力。

英国分析哲学家维特根斯坦提出“语言游戏说”，阐释了先有语言再有语法和世上没有“个人语言”的道理。

语言在广大人民的广泛生活中像江河一样涌动着巨大的力量。语言在诞生的时候是没有规则的，语法是在语言形成之后才有的。这说明什么？语言只有像水那样变来变去，像水那样翻腾滚动，才算真正的语言，才能不断前进发展，而这水的动力便是生活。完全没有动力的水，只能是一潭死水，死水不能自己推动自己。活的语言有了生活这个源动力，特别是被广大人民使用时，便能在喜怒哀乐、悲欢离合中触动人心，能在耕地、书桌、酒席、歌舞台上展现价值。有的人在学习文言文，看着似乎其发展的历程主要由重要的文人墨客推动的，便以为乡间人民的生活不起很大作用。不但现在有人这么认为，古时也有人这么认为，所以才会有表面上华丽的“珠玉锦绣”，这种单纯玩弄语言词藻的文风，实质上就是语言脱离生活的体现。幸好有智者看出，发起了诸如“古文运动”的语言改革。而其实直到现在统一推广白话文，还是不免有些“珠玉锦绣”的。现代汉语在群众路线中，迸发出历史上从未到达的强大生命力、创造力和凝聚力。

语言在广泛交流中碰撞，就像一条条涓涓细流汇成江河大海。一个人自己的语言是不存在的，这说的是什么道理呢?语言必须在广泛地交流中才得以存在和发展。活水不同于死水，除了有一点源动力之外，活水本身也便有了自我推动的力量。我们的语言在生活中得到了前进的力量之后，便得以在交流中碰撞和汇聚，成为一股更强劲的力量。在这段抗疫期间，有不少宣传标语走红网络，比如“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”，这句话表达的意思是清楚明了的，只要懂点字就能看出来是什么意思，它固然是比不上文学大家的文采，但读起来却给人切实启迪，有着真确的实际价值，便在民间流传开来，成为抗疫告诫的箴言，成为茶余饭后的谈话，也正是在这种传递和交流中，几个文字的力量便涌动了起来，得以转化为广泛的行动，在抗疫中发挥了独到的作用。

那么说，只要文字在民间流传就够了吗？前一段日本送来的抗疫物资写着“山川异域，日月同天”、“岂曰无衣，与子同袍”，国人看着这些标语起了愧色，觉得丢了祖宗不少东西。这也暴露出了文字单纯在民间发展的弊端，活水的力量大了嘛，难免会不受控制，甚至引发洪涝。所以语言也需有规范和指引，这一点约束更有利于让语言朝着更好的方向前进发展。当然我们国家现在重视这方面，也下足了功夫，让百姓去感受中华传统文字的魅力。

民间生活是语言的源动力，语言在普及和生活的自由中得以传承、发展和运用，也只有语言贴近了百姓的生活，才能转化为广泛的实践，发挥其巨大的力量。

相信在马克思主义的科学指导下，在群众路线中，汉语得以重生，在涌动的生命、广泛的生活中，发挥无穷无尽的价值，走向前途无限的光明大道!