唯物辩证与学习方法论

2020年8月1日，星期六，恩平家中，天气雨

序：

列宁《谈谈辩证法》不断给我灵感。

任何正确的学习方法，离不开唯物辩证。

下面，以此来分析总结我的各种学习方法（彼此之间互有重叠）：

1. 目的论。目的具有主观性，正确的目的有助发挥意识对物质的推动作用，即促进实践发展。细一点看，目的会联系影响到人的积极性、价值判断、行为选择、思维方式等多个方面。而主观方面在认识中很重要，即使客观条件满足了，你却浑浑噩噩，没有兴致、好奇，自我麻痹，或者被繁荣璀璨的现象吸引和迷惑，沉醉于灯红酒绿或各种新的外界刺激。此二者皆无目的，也便难以调动主观的积极因素。
2. 盲目的固执的学习探索，寻出路。在主观上是向着好的目的的，是想要学习的，但最终达不到推动认识的效果。目的具有多重性，有好有坏，有大有小……定了目的，也仅仅发挥了主观能动性的一个方面，而没有全方位调动主观的积极因素，即没有调动意识活动的自觉选择性和主动创造性。所以，即使定了目的，热情高涨，却也会陷入一种机械的重复和对客观事实的不尊重（即相对正确的目的在一定条件下也不利于主观积极因素的调动），最终没有效果，也就容易心灰意冷。这其实是一种提示，提示你有错了，但许多人却放弃抑或不作任何调整胡乱前行。
3. 无法施行的计划和无效的预备，行动力。因犹豫而在彷徨中浪费时间，想计划因不顾及实行而成果作废。计划和预备带有目的性，只有当你有目的了，才会想着这样做。对未来做筹划，可以发挥意识的自觉选择性和主动创造性，但同样有偏离实际的危险。而且，这样的偏离实际是自我难以认识和察觉的，一方面这是由于意识对自身的察觉，另一方面则是由于意识本身具有局限性。意识的局限性，总的来说是物质决定意识，而从意识的反作用来说，主观能动性的错误也会阻碍实践，从而阻碍意识自身发展。所以，计划与预备没用，主要是由于意识本身的局限性而导致偏离实际，客观与主观的实际。
4. 新知论。新知论，涉及人的状态和社会境况。走马观花式的学习，本质上来讲，就是不尊重事实，没有很好发挥主观能动性。而且这种不尊重事实，不是那种隐居深山大林冥思苦想的不尊重事实，而是与此相反的另一个极端——轻视矛盾普遍性的片面。也可以从另一个角度来看，就是轻视矛盾运动曲折性。所以走马观花式的学习，大概就是认为这样一直学下去、做下去就能有效，量变积累到一定程度最终必然导致质变，但只认识到了这一方面，就会沉醉于矛盾特殊性中不断量的积累，学到一点知识就是学到一点知识，这样进步和发展。但这种高效，最终会导致低效。面对一个一个矛盾，一个一个解决，对此一层次矛盾的认识达到一定程度，就可以认识到深一层次的矛盾，这个更具普遍性的矛盾，以及更多更具普遍性的矛盾，解决了更具普遍性的矛盾，那相对更具特殊性的矛盾也就不复存在。但是如果你还沉浸在解决一个个特殊的矛盾中无法自拔，并为自己的所获感到无比充实，久而久之，就会遇到瓶颈。在人长大后，容易对重复产生无聊和厌倦，这不但是对认识深化机会的错失，更是纵情声色迷失自我的根源，对新异、绚烂、刺激的盲目追求在本质上是更为重复机械的沉沦。
5. 思想解放与自主自信。自我鞭策、打破拘束、更进一步地学都是此方面的，分别从自我与环境、自己与自己、解放的有序与自由的把握来讲。世界联系的普遍、多样，发展的曲折、前进，自我思想的解放，对环境局限的打破，主观能动性的充分发挥。
6. 仪式感与有序性。人本身的局限性，调动积极因素的基础前提，对客观事实的尊重。

其实以上6点，论述是不足的，不可避免带有一些片面，省去了许多条件说明，但唯物辩证贯穿其中。

我觉得最主要的还是自身的知识和能力，以上所说的，也不过是我目前的意识做矛盾运动的结果，做这样矛盾运动产生这样结果的基础还是意识本身。如果不踏实学唯物辩证法，我至今可能也无法达到此水平，如果没有平时的踏实坚持，对唯物辩证法的理解也不会到达这样的水平。

说到这里就足够了，真的理解了，自然而然就会了然于心，也就能自然而然表达出来，所以说到这里就够了。