联系观与海德格尔存在论

2020年12月22日，于江门一中

一

昨日晚，一楼饭堂粉面购餐，饭卡突出故障，无法付钱。惊疑无所适，至圈存处，余额尚有200.7元，愈惑，再圈50元，购水20元，卡余230.7元。再返原地，刷卡，屡次不行，委屈回座食面。

无心尝味，吞面至肚。将离之时，再试购果，依然不行。

归班，心中惶惑。出，观天文；察，无异象。此固小事尔，然多虑多愁，忽悟世间之危机变局。

今日早，往一卡通中心，检查并无差错。中午用卡，正常无异。此事奇怪，然并无大碍。虽百思不得其解，然一去了之。

二

想起昨晚为此惶急，忽然羞愧起来。古仁人尚为谋己身不谋国利而羞，吾今为此一小事如此，何不悔？

然而，我也感到了人在世的不确定与荒谬。人在人云亦云，在闲谈、好奇、两可中自我蒙蔽，在这些直接的、表面的、眼前的交互联系中感到安稳与充实。人的在世，首先牵连起来的便是周遭的一切，我们为这丰富的联系感到快乐。

可也因此陷入沉沦，让自己的喜怒哀乐随着周围的变化而上下浮动，而且愈加沉溺。主观能动性和相对独立性由此丧失，此在（人）处于非本真的状态，没有了去存在。

但在一些情况下，人“出戏”了，忽然感到荒谬。面对无穷的时空，思接千载，心游八方，对自己在世的感知向长远扩展延伸，觉察到自己只是普遍联系之网上的极小一部分。在由自己延伸出去的种种、条条联系，变得遥远、飘渺，若隐若现，似有似无，那虚无之处与我有微妙的联系，但那是什么呢？人对在世的存在感觉“烦”扩张出去，至那虚无之处，“畏”便产生了，因此触碰到了去世，此在的去世，一切与之相连的从有到无，那是对存在界限的感知——死亡之畏。

在“畏”中，间接的、本质的、长远的联系浮现，而若逃避此状态中产生的渺小无助感、漂泊不定感，就自然拼命忘掉自己，重返众人。但在“畏”中，亦可能使人醒悟过来，在对死的感知中加深对生的体验和认识，对那曾给自己安定满足之感的周围一切予以重新审视。或许，此在又发现自己的本真，选择去存在地生活于世，而不选择被存在地沉沦于世。

人解放出来了，自己将自己从自己解放出来，开始筹划自身的发展，塑造自身的存在。人依然是在世的，但此时的他在承担生命责任中自主作出选择，获得超越自我的自由之幸福，亦获得承担重负、更高境界的“烦”的痛苦。此在回归本真状态，去存在，去发展。

三

以上，将对海德格尔存在论的生命体悟连结起唯物辩证法联系观。这连结或许如一桥梁，通过这桥来促进彼此的发展。

我大概永远也找不出昨天饭卡出故障的原因，但我不应为此惶急，而给诗和远方留下一块灵钟空地，从而更好地生活在世。人必须在世来存在，但在世不一定是沉沦于世。